花郎道のルーツは高句麗の先輩制度​

　神授檀 大祭は天に捧げられたオリンピック　

　相撲や空手のように、日本で発祥したとされる格闘技の歴史を繙（ひもと）くときに高句麗、百済、新羅からの影響を抜きにしては語れない。韓国や北朝鮮の格闘技である跆拳道（テコンド）はもともと手搏（ スバク、수박）と呼ばれ、中国に伝わっては「拳法」となり、沖縄に渡って「空手」となったとされる徒手格闘技である。

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　相撲の伝播についてはいまだ定説がないにつけても「シルム・실름（朝鮮相撲）」との類似性から推考すると、やはり朝鮮半島からもたらされたと考えられる。ほかに、「撃毬  격구・キョック 」というポロ（馬に乗って行うホッケー）も古い宮廷スポーツだが、これも統一新羅時代に朝鮮半島から伝わったとされている。

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　我が国の“国技“だとする民族スポーツのルーツが、古代の朝鮮にあるというのは驚きだろう。しかし、二千年もの昔、高句麗はではすでにそれらのスポーツが盛んに行われ、重要な身体文化財となっていたのだ。骨品（身分）制度の厳しかった高句麗に、有力な武士集団がみられたが、その武士団は身分制度とは関係なく、一般人から登用されていた。

高句麗

　東明聖王は、高句麗の初代王（在位：紀元前37年 - 紀元前19年）である。「東明聖王紀」によると姓は高、諱は朱蒙（チュモン）とされる。以前、韓流ドラマで有名になったあの『朱蒙』である。

　瑠璃明王は、高句麗の第2代王（在位：前19年 - 後18年）であり、諱は類利（유익・ユリ）。初代の東明聖王（朱蒙）の長子である。『三国史記』百済本紀によれば、異母弟に沸流と百済国の始祖となる温祚という三人の息子がいた。

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　二世紀頃に太祖太王（朱蒙のひ孫）が、更に強力な国を築きあげたが、その要因のーっとして、気力に満ち、勇気溢れる青年達を中心に「先輩（선배・ソンべ）」と称する武士団制度を創設し、国家体制の強化と繁栄を促進させた。

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　毎年三月と十月の神授檀（신수단・シンスダン）という大祭では大衆を集め、祭典競技会を開催。高句麗版のオリンピックで、権威のある大会であった。神のもとで開催された神聖なスポーツ大会であり、祭典に集まった群衆に、手搏・相撲・弓術・刀・片脚跳・水戦・剣舞・歌舞・大狩猟の競技を挙行し、各種の勝負の結果、その勝利者を「先輩（ソンべ）」として選出、任用し、武士団を構成したのである。

　彼らは国家からかなりの俸禄を与えられ、家を出て隊を組織して一軒家で共同生活を営んだ。そして、故事の研究、学芸の習得、山水の探検、また城郭を築いたり、道路を整備したり、人々のために講習をしたりして一身を社会と国家に捧げ、あらゆる困苦を辞さなかったのだ。

　その中でも性行と学問と武芸の最も優秀な者を選び出して師匠として遇した。師匠は皁帛（そうはく）（효백・儀礼的贈答される黒いきぬ）でつくった衣服を着用し、その師匠の中でも上席の者を最大級の讃辞の言葉である太大兄と尊称した。

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　太大兄は戦争がおこれば、すべての先輩を率い自ら一団を組織して戦場におもむき、戦場では死をもいとわず戦い、もっとも勇敢であった。 また、先輩は強力な武力を背景としているところから、強い発言権を持ち重要な地位にはほとんど先輩の骨品（身分制度）によって独占したほどだった。先輩は戦闘部隊の役割を担い高句麗の国力伸張に大きく貢献した。

　少獣林王 2 年(372年)に建てられた太学では武芸を必須科目として採用していたので、武士が体系的な武芸の一貫教育を受けれるようになった。また、同時期に扁堂という私塾においても太学にならった武芸教育を実施したので武芸の水準が高くなった。このような教育を実施したことによって高句麗は、勇名を馳せる強力な国家として君臨し、先輩集団はその役割を十分に果たしたのである。

　「先輩制度」には文武両道の精神がはっきりと見出され、高句麗の崇高なきっちりとした体制運営を想像することができる。のちのちにわが日本にも誕生した「武士道」をなんとなく彷彿させているように思う。

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高句麗末期

　大ヒットした韓流時代劇「テジョヨン・大祚榮・ 대조영」に登場する淵 蓋蘇文（연개소문・ヨンゲソムン）（生年不詳 - 666年）は、高句麗末期の大莫離支（宰相）であり、大将軍であった。

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　この時代は「先輩」が完全に国運を左右するほど強力な武士団に成長し、「先輩」の上席は国家の大権をも掌握し、明臨答夫が次大王を廃して新大王を擁立したり、淵蓋蘇文も栄留王を廃して宝蔵王を王位につかせる革命も起こしたが、自らが王になることはなかった。

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　西暦645年、アジア全土の支配をもくろむ唐の第2代皇帝・太宗（李 世民）は大軍（30万人）を率いて朝鮮半島・高句麗への侵攻を続けた。安市城の城主・楊 満春（ヤン・マンチュン）将軍は国そして高句麗の民を守るため、5000人の兵を率いて20万人を超える大軍を撃退させた。当時の「先輩」の武芸水準は相当に高いものだったのだ。

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　このように強力であった先輩集団も時代の流れにともない序々に衰えはじめ、後代に至っては武人集団として勇猛果敢を旨とする役割が次第に弱体化し、国家への忠誠心と関心が減じ学問も疎かにするようになり、その知的水準も著しく低下し、誇り高い先輩の名称は儒教徒にとってかわられた状態になってしまった。

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　軍隊のたんなる武力だけの強さ、武芸尊重だけに心を砕けば、必ずと言っていいくらい崩壊した事例は枚挙にいとまがない。高句麗は宗教の祭祀を国家のために身を捧げる人材発掘の場として用いた。このことは「先輩」たちに精神の重要さを求めていたことをも物語っている。

　やがて百済がこの「先輩制度」を採用し、新羅が同様の「花郎道」を発足さた。このように卑賤を問わず、実力主義、体育的技術と学問素養の能力によって地位が決められた制度は、古代朝鮮の人たちに大きな活力と鋭気を生ませたに違いない。（大祚榮・ 대조영は後に渤海国を建国）

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野蛮性のない他国の相撲

　神授壇（신수단・シンスダン）の大祭での祭典競技は、今日まで伝えられ、形を変えて人々の生活のなかに息づいている。相撲や跆拳道はその代表例であり、人気の秘密は民族の心のよりどころとなっているスポーツだからなのだ。

　沖縄相撲は「シルム」とよく似た相撲だったと考えられている。わが国の『日本書紀』の記述にある當麻蹶速と野見宿禰の勝負を相撲の起源とする説は、ルール上においても少し無理がある。いかなる国の相撲でも起源には野蛮性を見出し得ないが、日本の相撲だけが殺し合いだったはずはないのだ。相撲は神授壇大祭にまで遡るのではないか。米やうどん、青銅器や鉄器、仏典や儒教、皇室までも朝鮮半島からの渡来によるものは周知の事実だ。

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　多様性を求められるこの世紀は、他国の文化との相互理解を深めながら『温故知新』の精神で、様々な視点からの科学的な新発見を世界会議等で検討、確認する必要があるでしょう。

　そして、新時代の新文明を切り開く知性と、それを受け止め得る大きな心と、真実に対する真摯な実践力こそ、その国々に現れた過去の武道人の『愛天・愛人・愛国』の精神を相続し、発展させ得るのです。そのような世界平和実現の先駆けとなる勇士の姿が真の武道人なのです。