하나로도의 뿌리는 고구려의 선배제도 ​

신수 단 대제는 하늘에 바쳐진 올림픽

스모나 가라데와 같이 일본에서 발상했다고 여겨지는 격투기의 역사를 끈 때에 고구려, 백제, 신라로부터의 영향을 빼놓고는 말할 수 없다. 한국이나 북한의 격투기인 도권도(태권도)는 원래 수박(수박, 수박)이라고 불리며, 중국에 전해져서는 '권법'이 되어 오키나와에 건너 '가라테'가 되었다고 하는 도수 격투기로 있다.

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스모의 전파에 대해서는 아직 정설이 없는데도 '실름 실름(조선 스모)'과의 유사성에서 추고하면 역시 한반도에서 가져온 것으로 생각된다. 그 밖에, 「격편  격구·킥」이라고 하는 폴로(말을 타고 실시하는 하키)도 낡은 궁정 스포츠이지만, 이것도 통일 신라 시대에 한반도로부터 전해졌다고 되어 있다 .

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우리나라의 '국기'라는 민족스포츠의 뿌리가 고대 조선에 있다는 것은 놀라울 것이다. 그러나 2천년의 옛 고구려는 이미 그 스포츠가 활발하게 이루어져 중요한 신체문화재가 되어 있었던 것이다. 골품(신분) 제도가 엄격했던 고구려에, 유력한 무사 집단이 보였지만, 그 무사단은 신분 제도와는 관계없이, 일반인으로부터 등용되고 있었다.

고구려

동명성왕은 고구려의 초대왕(재위: 기원전 37년 - 기원전 19년)이다. 「동명성왕기」에 의하면 성은 높고, 諱은 주몽(추몽)으로 된다. 이전 한류드라마로 유명해진 그 '주몽'이다.

루리 명왕은 고구려의 제2대왕(재위:전 19년-후 18년)이며, 諱은 유리(유익·유리). 초대의 동명성왕(朱蒙)의 장자이다. '삼국사기' 백제본기에 의하면 이모동생에게 비류와 백제국의 시조가 되는 온초라는 세 아들이 있었다.

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2세기 무렵에 태조 태왕(주몽의 한손)이 더욱 강력한 나라를 쌓아 올렸지만, 그 요인인 듯, 기력이 가득하고 용기 넘치는 청년들을 중심으로 “선배(선배·선배) )”라고 하는 무사단 제도를 창설해 국가 체제의 강화와 번영을 촉진시켰다.

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매년 3월과 10월의 신수단(신수단·신스단)이라는 대제에서는 대중을 모아, 제전 경기회를 개최. 고구려판 올림픽에서 권위 있는 대회였다. 신하에서 개최된 신성한 스포츠 대회이며, 제전에 모인 군중에게, 손수·스모·궁술·검·편각 점프·수전·검무·가무·대 사냥의 경기를 거행해, 각종 승부 결과, 그 승리자를 '선배'로 선출, 임용해 무사단을 구성한 것이다.

그들은 국가로부터 상당한 봉록을 받았고, 집을 나와 군대를 조직하여 한 집에서 공동생활을 했다. 그리고, 고사의 연구, 학예의 습득, 산수의 탐험, 또 성곽을 구축하거나, 도로를 정비하거나, 사람들을 위해서 강습을 하거나 해 일신을 사회와 국가에 바치고, 모든 곤고를 그만두지 않는다 단지이다.

그 중에서도 성행과 학문과 무예의 가장 우수한 자를 뽑아내 스승으로 접했다. 스승은 효백(효백·의례적 선물을 받는 검은 색)으로 만든 옷을 착용하고, 그 스승 중에서도 상석자를 최대급의 칭찬의 말인 태대형으로 존칭했다 .

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태대형은 전쟁이 오면 모든 선배를 이끄는 스스로 일단을 조직해 전장에 맡겨 전장에서는 죽음을 가리지 않고 싸우고 가장 용감했다. 또 선배는 강력한 무력을 배경으로 하고 있는 곳에서 강한 발언권을 가지고 중요한 지위에는 거의 선배의 골품(신분제도)에 의해 독점했을 정도였다. 선배는 전투부대의 역할을 맡아 고구려의 국력 신장에 크게 공헌했다.

소수림왕 2년(372년)에 세워진 태학에서는 무예를 필수과목으로 채용했기 때문에 무사가 체계적인 무예의 일관교육을 받을 수 있게 되었다. 또 같은 시기에 편당이라는 사학원에서도 태학이 된 무예교육을 실시했기 때문에 무예 수준이 높아졌다. 이런 교육을 실시함으로써 고구려는 용명을 일으키는 강력한 국가로 군림하고 선배 집단은 그 역할을 충분히 완수한 것이다.

'선배제도'에는 문무양도의 정신이 뚜렷하게 발견되어 고구려의 숭고한 깔끔한 체제운영을 상상할 수 있다. 나중에 우리 일본에도 탄생한 「무사도」를 어쩐지 방불케 하고 있는 것 같다.

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고구려 말기

대히트한 한류시대극 '태조영·대조영·대조영'에 등장하는 淵蓋蘇文(연개소문·영계소문)(생년불상 - 666년)은 고구려 말기의 대막리지(재상)이며, 대장군이었다.

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이 시대는 '선배'가 완전히 국운을 좌우할 만큼 강력한 무사단으로 성장해 '선배'의 상석은 국가의 대권을 장악하고, 명임답부가 차대왕을 폐지하고 신대왕 을 옹립하거나 淵蓋蘇文도 영류왕을 폐하고 보장왕을 왕위에 붙이는 혁명도 일으켰지만, 스스로가 왕이 되지는 않았다.

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기원 645년, 아시아 전토의 지배를 쫓는 당의 제2대 황제·태종(이세민)은 대군(30만명)을 이끌고 한반도·고구려에의 침공을 계속했다. 안시성의 성주 양양 만춘 장군은 나라 그리고 고구려의 백성을 지키기 위해 5000명의 병사를 이끌고 20만명이 넘는 대군을 격퇴시켰다. 당시 '선배'의 무예 수준은 상당히 높은 것이었다.

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이렇게 강력했던 선배 집단도 시대의 흐름에 따라 서서히 쇠퇴하기 시작하고, 후대에 이르러서는 무인 집단으로서 용맹과감을 뜻하는 역할이 점차 약화되고, 국가에 대한 충성심과 관심이 줄어들어 학문도 소홀히 하게 되어, 그 지적 수준도 현저하게 저하되어, 자랑스러운 선배의 명칭은 유교도에게 있어서 변해진 상태가 되어 버렸다.

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군대의 단순한 무력만의 힘, 무예 존중에만 마음을 부수면, 반드시라고 해도 좋을 정도로 붕괴한 사례는 매거에 별로 없다. 고구려는 종교의 제사를 국가를 위해 몸을 바치는 인재 발굴의 장소로 사용했다. 이것은 '선배'들에게 정신의 중요성을 요구하고 있었다는 것도 이야기하고 있다.

이윽고 백제가 이 「선배제도」를 채용해, 신라가 같은 「화로도」를 발족했다. 이와 같이 비봉을 불문하고 실력주의, 체육적 기술과 학문소양의 능력에 의해 지위가 정해진 제도는 고대 조선인들에게 큰 활력과 예기를 낳았음에 틀림없다. (대초영·대조영은 나중에 발해국을 건국)

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야만성이 없는 타국의 스모

신수단(신수단·신스단)의 대제에서의 제전 경기는, 지금까지 전해져, 형태를 바꾸어 사람들의 생활 속에 숨쉬고 있다. 스모나 도권도는 그 대표예이며, 인기의 비밀은 민족의 마음보다 더 어려운 스포츠이기 때문이다.

오키나와 스모는 '실름'과 닮은 스모였다고 생각된다. 일본의 '일본서기'의 기술에 있는 게이마속과 노미숙숙의 승부를 스모의 기원으로 하는 설은, 룰상에서도 조금 무리가 있다. 어떠한 나라의 스모라도 기원에는 야만성을 찾아낼 수 없지만, 일본의 스모만이 서로 죽임을 당하지 않았을 것이다. 스모는 신수단 대제에까지 거슬러 올라가는 것이 아닐까. 쌀이나 우동, 청동기와 철기, 불전과 유교, 황실까지도 한반도에서의 도래로 인한 것은 잘 알려진 사실이다.

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다양성을 요구하는 이 세기는, 타국의 문화와의 상호 이해를 깊게 하면서 「온고지신」의 정신으로, 여러가지 시점으로부터의 과학적인 신발견을 세계 회의 등에서 검토, 확인할 필요가 있을 것입니다 .

그리고 신시대의 신문명을 여는 지성과 그것을 받아들일 수 있는 큰 마음과 진실에 대한 진지한 실천력이야말로 그 나라들에 나타난 과거의 무술인의 『애천・애인・애국』의 정신을 상속 하고 발전시킬 수 있는 것입니다. 그런 세계 평화 실현의 선구자가 되는 용사의 모습이 진정한 무술인입니다.